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唐代对传入中国的基督教聂斯脱里派，称为景教，聂斯脱里派的创立者是叙利亚人聂斯脱留斯，他在公元428-431年任君士坦丁堡大主教，提倡耶稣兼有人神二性的新说，他与主张耶稣一性论的埃及亚历山大里亚大主教展开辩论，结果聂斯脱留斯被罢免大主教职务，公元435年被宣称为异端，驱逐出境，聂斯脱留斯和他的信徒流亡波斯，在波斯建立总教会，向西亚和中亚地区传播教义，翻译希腊科学，哲学著作，在中亚，基督教早在公元411-415年成立了赫拉特大主教区，在公元503-520年成立了撒马尔罕大主教区，这些教区都曾兼管中国教区的传教。景教东传先是通过突厥人传入中国内地，公元5、6世纪之际，景教已在洛阳正式传教。公元1625年，陕西周至县农民掘地时发现了举世文明的《大秦景教流行中国碑》，现藏西安碑林，此碑建于唐建中二年（公元781年），碑文除汉文外，并有叙亚利文。景教的“景”字解释为“大”“光明”。碑文叙述景教传入长安是贞观九年（公元635年），大秦国上德阿罗本携真经到长安，唐太宗派房玄龄到西郊迎入宫内，译经传道，称波斯经教，公元638年7月，唐太宗下令准予传教，在长安义宁坊造波斯寺一所，度僧二十一人。在洛阳的修善坊，也建有景教寺。除长安、洛阳外，成都、灵武、广州、扬州等都建有景教寺院。景教僧侣除在中国传教外，还进行译经。其中《大秦景教流行中国碑》的作者景净译经最多。在敦煌藏经洞发现的景教经文抄本有六种，《大秦景教三威蒙度赞》、《尊经》、《大秦景教宣元本经》、《志玄安乐经》、《序听述诗所诗》、《一神论》。公元845年会昌灭佛，景教同时被禁灭，景教被禁后，波斯人中的景教徒都聚集在广州一带，公元878年，广州被黄巢攻占，外国人遭到驱杀，从此景教在中国绝迹，到辽代，景教才有重向中国传教之举。

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